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1L’histoire du printemps démocratique au Maroc est trop récente pour que l’on puisse en tirer des conclusions sûres. Adresse : IRD 44, bd de Dunkerque CS 90009 13572 Marseille cedex 02 France. LVE - L'essentiel de l'actualité marocaine en continu. De façon similaire, ces recherches ont noté que, contrairement aux croyances populaires, la présence des femmes dans la sphère publique marocaine actuelle n’est pas le résultat des politiques dictées par les institutions financières internationales et les conventions et traités internationaux relatifs à la protection des droits des femmes. Le législateur n’a aucune obligation de réaliser l’égalité de manière arithmétique. 2016. Elle est hors normes, ce qui lui donne un caractère « à part » qui contient le risque de placer les femmes dans des situations inconfortables, « en plus » (Alami M’Chichi, 2010 b). L’histoire du féminisme se déroule en quatre vagues, auxquelles correspondent quatre générations. 2Au Maroc, l’histoire du féminisme montre un dynamisme particulier, couronné par de nombreux succès. Le blocage est donc d’ordre politique. Elles seront reçues par la commission chargée de l’élaboration de la nouvelle Constitution. Cela exige de saisir les convergences mais aussi les différences et les contradictions qui existent entre les deux concepts. Si ça fait trente-trois ans que j’ai quitté le Maroc, j’ai transporté le «Maroc» en moi ; ce qui explique que l’espace géographique de ma spécialisation soit le Maroc, avec un intérêt particulier pour la situation des femmes. Bereni L., Revillard A., 2012 – Les femmes contestent. La France considère les femmes, au même titre que les hommes, comme des actrices du développement durable et du bon fonctionnement des sociétés ou – dans les pays en sortie de crise - de la reconstruction. Telle qu’elle est inscrite dans la Constitution, elle apparaît comme un objectif à atteindre et non comme un principe constitutionnel clair qui sert à garantir un droit fondamental opposable à tous et à toutes. Le blocage est donc d’ordre politique. Les choses ne changeront vraiment qu’à la suite de l’annonce par le Roi du projet de révision de la Constitution. authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books. L'histoire du féminisme! Elles dénonçaient l’inadéquation entre les changements qui s’opéraient au sein de la cellule familiale et le droit qui continuait à défendre des positions fondées sur la suprématie masculine, l’obéissance au chef de famille qui implique non seulement la soumission de l’épouse à l’autorité du mari, mais aussi celle des enfants et particulièrement de la fille. Paris, L’Harmattan. à la parité Écrit par Muriel ROUYER • 4 252 mots • 1 média Dans le sillage de Mai-68, le Mouvement de libération des femmes avait situé ses luttes dans une contestation radicale de l'ordre patriarcal, délaissant le débat politique classique pour inscrire au cœur de la culture sa volonté absolue de voir abolie l'oppression des femmes. Il y a bien eu une présence importante des femmes au sein du Mouvement et quelques déclarations sur la nécessité de tenir compte des écarts de sexe et de l’égalité de genre si l’on veut instaurer une véritable démocratie. #83 - Podcast Histoire : Aux sources du féminisme marocain La professeur Latifa El Bouhsini nous plonge dans les années 40, aux sources du féminisme marocain, avec au premier plan la bataille pour l'enseignement, et la lutte pour l'égalité des droits. Certes, elle constituait une revendication constante des associations féministes depuis quelques années. Au niveau des manifestations publiques, le 1er mai marque la première véritable affirmation de présence du mouvement féministe en tant que mouvement revendicatif. En effet, à cette époque, comme son nom l’indique, la liste qui permet aux femmes d’être élues au niveau municipal est « additionnelle » ou « complémentaire », et la représentation à la Chambre des Représentants est nationale et non locale. De façon similaire, un livre de plusieurs volumes pourrait aisément être consacré aux femmes qui ont participé aux luttes anticoloniales ; à cet égard, les sources espagnoles offrent des informations quasiment inédites pour des régions oubliées par l’histoire officielle, tel le Rif. La survalorisation des acteurs internationaux indique malheureusement que l’histoire du féminisme moderne au Maroc est encore méconnue. Dans les faits, les ONG féministes n’ont évidemment pas attendu. Quel... Une histoire du féminisme marocain riche en réussites, Une perspective de continuité plutôt que de révoltes, Agir politique et citoyennetés des femmes au tournant des révolutions arabes. 3 Composé notamment de l’Association démocratique des femmes du Maroc et de l’Association des femmes progressistes. 29Au niveau politique, les islamistes sont désormais au pouvoir, et la seule femme ministre en 2013 occupe une fonction considérée traditionnellement comme conforme aux compétences féminines. 4Toutes ces questions sont destinées à cerner l’impact du printemps démocratique, qui marque une accélération de l’histoire, sur le genre et sur la marge de manœuvre des féministes en tant qu’actrices du changement social. Jeux et enjeux politiques. D’un côté, il s’agit d’un problème démocratique, dans le sens où la citoyenneté des femmes, à l’instar de celle des hommes, doit être instituée légalement en termes de droits et d’obligations. Il renforce le processus d’individuation des femmes sur de nombreux points. Ce sont là les principales interrogations qui seront au centre de l’analyse. 31 femmes, mais certaines sont oubliées : Aïcha Ech-chenna, pour ne citer qu’elle, n’avait-elle pas sa place dans ce livre ? Les enjeux de l’égalité hommes-femmes entre islamisme et modernisme. Elle introduit dans la Constitution une notion qui donne une dimension large à l’égalité, une dimension transversale au moins au niveau des principes qui dessinent le chemin à prendre et les objectifs à atteindre. 23L’adoption de la parité (art. Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque/établissement d’acquérir un ou plusieurs livres publié(s) sur OpenEdition Books.N'hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées :OpenEdition - Service Freemiumaccess@openedition.org22 rue John Maynard Keynes Bat. Quels enjeux p... Suggérer l'acquisition à votre bibliothèque. Genre, féminismes et mobilités collectives. Or, l’unanimité qui découle de la Mouwatana exclut toute éventualité de conflits et d’esprit critique qui constitue le fondement de la citoyenneté. Les efforts déployés par les militantes marocaines pour le progrès des femmes au sein de leur société ont contribué à  donner une visibilité internationale aux droits des femmes, d’une part, et aboutissent à  changer progressivement les perspectives masculines des élites de l’Etat, d’autre part. Au Maroc, nous avons une monarchie dont le roi est le commandeur des croyants. Elle est l’auteure de trois ouvrages : Les féministes de l’islam, de l’engagement religieux au féminisme islamique, Etude des discours d’actrices religieuses « glocales » (Ed. Toutes les […] Gillot, Gaëlle, et Andrea Martinez. Nous sommes donc dans un contexte où les principaux fondements politiques du traitement de la question « genre » ne sont pas remis en cause, puisque la subdivision entre la reconnaissance de droits dans le champ public et les limites juridiques dans le champ du privé qui réfère à la famille et à la religion est toujours à l’ordre du jour. De surcroît, je n’ai retenu que celles dont les activités ont été suffisamment documentées pour me permettre d’écrire un portrait avoisinant mille mots, dans le but d’éviter une énumération de noms sans véritable contenu. 14Or le paradoxe, c’est que le Mouvement du 20 février – mouvement des jeunes apparu à l’occasion de la manifestation générale du 20 février, qui a symbolisé les révoltes de 2011 et dominé la scène du printemps démocratique – n’a pas véritablement intégré la question de l’égalité des sexes dans ses préoccupations. De façon similaire, ces recherches ont noté que, contrairement aux croyances populaires, la présence des femmes dans la sphère publique marocaine actuelle n’est pas le résultat des politiques dictées par les institutions financières internationales et les conventions et traités internationaux relatifs à la protection des droits des femmes. 6Porteuses d’un message de modernité, les organisations féministes ont d’abord accordé la priorité au changement du droit de la famille. Paris, L’Harmattan. À la suite des mouvements sociaux de l’année 2011, des réformes mises en place au Maroc, le féminisme a-t-il pu ou non conforter ses positions ? On peut observer que, face aux succès obtenus, le principe des « constantes » évoquées dans l’article 19 suscite peu de débats. 8Certes, le nouveau Code de la famille a conservé un certain nombre de normes qui maintiennent les femmes dans une position de dominées. Sociétés contemporaines, 85 : 5-15. Féminisme historique et féminisme islamique émergent au Maroc. Bibliothèque de l’Institut du Monde Arabe , Monde Arabe, Islam – notre réponse du 05/18/2011. Donc, d’un autre côté, le statut inférieur des femmes relève des constructions sociales des genres qui subordonnent les femmes aux hommes. Quelles sont les mesures qui peuvent entériner des changements ? Elle comporte une « invocation répétée » qui fonctionne comme une incantation chargée d’accréditer le lien avec le système démocratique fondé sur l’égalité de toutes et de tous. Mais elle contribue, à l’instar du mouvement auquel elle appartient (le PJD, Parti de la justice et du développement), à la redynamisation des résistances au féminisme. Depuis la période précoloniale, la condition des femmes marocaines a évolué. C’est ainsi qu’à l’enthousiasme des années précédentes va se substituer une période d’interrogations sur le devenir du mouvement et sur l’avenir des mutations des relations de genre. À noter d’ailleurs que seules deux associations de femmes ont signé le communiqué de soutien à la marche prévue le 20 février, qui a donné naissance à ce Mouvement3. OpenEdition est un portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales. La prise de parole, l’élaboration de mémorandums, la création du réseau du printemps de la démocratie, la diffusion publique de leurs points de vue et de leurs revendications accréditent leur inclusion dans l’histoire contemporaine en mouvement. Pour ne parler que d’un passé proche, les femmes ont participé dans les luttes anticoloniales, et certaines d’entre elles ont lutté pour l’avènement d’un Maroc indépendant qui réformerait le statut inférieur des femmes, comme en témoignent par exemple les entretiens recueillis par l’ethnographe Alison Baker auprès des femmes «mouqawimates» (dans Voices of Resistance, Oral Histories of Moroccan Women-1998). Cahiers du genre, 2006/3 : 95-116. Les combats menés pour transformer le Code de la famille, les campagnes contre le harcèlement sexuel, les actions de plaidoyer pour l’égalité en politique… attestent de l’importance du droit dans les stratégies du mouvement associatif des femmes au Maroc. Aujourd’hui, de nombreuses activités gouvernementales favorables à l’égalité continuent. Le besoin de normes juridiques adaptées au monde réel est alors fortement exprimé. Un livre d’au moins deux volumes pourrait facilement être consacré aux femmes présentes sur la scène politique actuelle, et ce, autour d’axes divers, tels que féminisme, socialisme et néolibéralisme, féminisme et makhzénisation de la question des femmes, ou encore féminisme, démocratie  et droits humains. Trois seront présentées ici. Le droit privé d’abord, puis le droit public sont interpellés pour démontrer les discriminations et demander des révisions instaurant l‘égalité entre les hommes et les femmes. Cela, ne l’oublions pas, dans le cadre du féminisme d’État. Un livre d’au moins deux volumes pourrait facilement être consacré aux femmes présentes sur la scène politique actuelle, et ce, autour d’axes divers, tels que féminisme, socialisme et néolibéralisme, féminisme et makhzénisation de la question des femmes, ou encore féminisme, démocratie  et droits humains.

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